在唐朝与周边国家的文化交流史上，一个不可忽视的重要事件便是“鉴真东渡”。鉴真，这位俗姓淳于的高僧，自幼出家，凭借渊博的学识和崇高的德行，被誉为“玄奘之后又一高僧”。他的名声不仅响彻中华大地，更远播至东瀛日本。
公元742年，即唐天宝元年，日本遣唐使专程来华，邀请鉴真前往日本弘扬佛法、传播文化。鉴真欣然接受邀请，自那年起，他先后六次尝试东渡，历经重重艰难险阻，甚至在中途不幸失明，但他矢志不渝，终于在754年成功抵达日本，受到了举国上下的热烈欢迎。
鉴真的到来，引起了日本朝野的极大轰动。藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，孝谦天皇和圣武太上皇更是为他举办了盛大的酒宴。抵达奈良后，鉴真与本土高僧良辨共同掌管日本佛教事务，被尊称为“传灯大法师”。孝谦天皇还特地下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚。”鉴真在东大寺设坛，为包括圣武天皇、光明皇太后以及众多皇族和僧侣在内的约500人授戒。
鉴真东渡不仅为日本带去了更为精深的佛教教义，还极大地推动了日本书法、建筑、医学和文字的发展。在书法领域，鉴真与空海被岛国书法界尊为书道“鼻祖”“二圣”。鉴真的传世书法作品极少，其中一件珍贵的书法手稿《请经书帖》被日本正仓院珍藏。
《请经书帖》又称《书状》，是一件草稿作品，书写自然流畅，充分展现了鉴真的书法造诣。从作品中可以看出，鉴真擅长运用中锋，篆籀笔法丰富多变。有学者推测，颜真卿的书法可能受到了鉴真的影响，尽管现有文献资料无法确证这一点。两人生活在相近的年代，而《书状》的整体风格与颜真卿的《祭侄文稿》《争座位帖》确有相似之处，都展现出空中取势、逆锋入纸、笔画遒劲圆转的特点。
在《请经书帖》中，鉴真的书法笔画提按有致，力度丰沛，转折处绞转连带，起笔扎实、行笔稳健、收笔干脆。结字紧结欹侧，字势险绝多变，左右结构高低错落，上下部分收放自如，字与字之间笔势相连，墨色枯润变化丰富，层次感十足。全卷苍劲自然，洒脱活泼，既有法度可循，又不失意趣天成，堪称唐代行草真迹中的精品。
