在中国封建社会的历史长河中，隐士群体以其独特的生存方式和精神追求，成为了不可忽视的文化现象。隐士，亦被称作高士、隐君、逸士、处士，他们以清高孤傲、洁身自爱、知命达理、视富贵如浮云为人生信条，展现出一种消极却乐观的人生态度。
自古以来，中国不乏隐士文人，如六朝的竹林七贤、陶渊明、陶弘景，以及清代的八大山人、傅山等。他们或因仕途不顺，或畏惧官场艰险，或因国破家亡而遭受重大打击，最终选择归隐山林。归隐后，他们大多遵循释、道的出世思想，拒绝承担社会责任，以强烈的个体精神追求自由与理想。
隐士文人的艺术作品，自然也深深烙印着出世的色彩。尤其在元代，特别是1352年红巾起义军攻克杭州之后，元代朝政腐败、皇室争权、战争四起、社会动荡。许多士大夫文人因此失去了对国家的信心，选择隐逸江湖、混迹市井，以书画抒发情感。
在这一特殊历史背景下，元代的隐逸现象呈现出鲜明的社会性。由于民族歧视严重，士人报国无门，只能以隐逸来寻求超脱。元代晚期的隐士书法，便是这一社会现象的生动写照。其中，吴镇、杨维桢、陆居仁、倪瓒四位隐士书法家的作品，尤为引人注目。
吴镇，字仲圭，自署橡林先生，嘉兴魏塘镇人。他隐居不仕，性情孤傲，品行高洁，以梅花自比，并在家园中遍种梅花。吴镇的书法风格独特，全然不理会元代风靡的赵派书法，而是继承了怀素狂草一脉。他的《草书心经卷》气势磅礴，笔迹苍莽而具遒润之质，堪称元代书法的瑰宝。
杨维桢，字廉夫，号铁崖，浙江诸暨人。他少时苦读，终成进士，但因“狷直忤物”，官位颇低。元末农民起义爆发后，他避地富春山，隐入江湖。杨维桢的书法以行草和楷书著称，其行草多掺入章草笔法和结体，书风狷直个性显露无遗。他的《真镜庵募缘疏卷》粗服乱头，真、行、草相互夹杂，气势逼人。
陆居仁，字宅之，号巢松翁，松江华亭人。他隐居不仕，教授生徒以终。陆居仁的书法在元末隐士中堪称佼佼者，其传世书法有行草书《跋鲜于枢诗赞》《苕之水诗卷》等。他的书法用笔沉稳、圆韧，线条萧散清逸，用墨淡雅温润，表现出隐士的闲逸情怀。
倪瓒，初名珽，字元镇，号雲林子，无锡人。他出身富豪之家，后因家道中落而决心出游，寻求解脱。倪瓒的书法为其画、诗所掩，在当时并不显众。但他的书法风格独特，用笔爽劲而妍润，结体较扁，多出波磔，饶有隶意。他的《致慎独有道诗札》笔致轻松，节奏明快，苍润中见姿媚，是元代隐士文人书法中高逸一派的代表。
元代隐士书法家的作品，不仅展现了他们个人的艺术才华，更反映了当时社会的动荡与士人的无奈选择。这些作品，如同一面镜子，映照出元代社会的历史风貌和人文精神。
